Month: February 2021

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一、兩千隻茶壺在繚繞著太陽公轉 　　望到文章的標題，可能會讓人迷惑，印度不是四年夜文化古國嗎，怎麼會是世界文化的窮人窟呢。被稱之為四年夜文化古國的，阿誰古老的哈拉巴文化，和此刻的印度文明，基礎上沒無關系。印度的文明，泛起瞭斷層。之後的印度文明，是一系列的外來進侵者，和本地的土睿極著文明一路混合而成的。 　　哈拉巴文化，處在印度河道域，從公元前23世紀開端，滅亡於公元前17世紀。哈拉巴人，從他們的遺跡出土的文物望，沒有刀兵，闡明他們的社會比力安然平靜，沒什麼戰役。從文化體系上望，他們造進去的文化輪子不敷完備，由於他們不懂軍事。一個文化，假如沒有入化進去軍事才能，隻需求異族進侵一次，就要被消亡瞭。哈拉巴文金鋐微美化，應當便是這麼消亡的。 　　哈拉巴人的宗教，是冥府宗教，和之後的吠陀教，婆羅門教，都紛歧樣。冥府宗教，大要上是瑜伽和冥想這個標的目的的工具，可是沒有瑜伽和冥想那麼浮淺。他們留下的文字不多，以是無從相識這個古老文化的更多細節。哈嘉巢璽悅拉巴人和他們的文化滅亡後，進侵的雅利安人，成瞭印度這塊地盤的馴服者。 　　印度汗青上，統共受到過凌駕300多次的異族進侵。除瞭在孔雀王朝時代，他們打平瞭一戰，其餘的都敗瞭。南亞次年夜陸，從最早的哈拉巴文化開端，就有這麼後天有餘的缺陷，軍事才能十分低下。始終到此刻都是這般。沒有軍事才能，就象徵著，文化上缺少深度生長，老是剛發育進去一點苗頭，就被之後的進侵者打斷，每一次新來的進侵者，籠蓋失上一層的進侵者留下的文化萍蹤，每一層都很淺。 　　這個效果很嚴峻，招致印度始終都沒有能走出無知階段，他們幾千年，社會運行和餬口的中央，便是神話和宗教。他們對懂得實際世界，缺少愛好，對實際餬口，也不怎麼在意，他們更在意的是，在阿誰虛擬進幸福晶綻/海吉市去的神話世界和此岸世界，身後會怎麼樣，而不是關懷實際中的餬口生涯狀態。 　　由於年夜傢都沒死過，以是活人們關於身後的世界是什麼樣的，各有各的說法。舉個例子，一群人在會商，有一隻茶壺在繚繞著太陽公轉這件事。年夜傢都沒見過這隻茶壺，這個茶壺到底長成什麼樣，理論上，隨意說它長成什麼樣都可以。一個說，我適才自修自證過瞭，發明繚繞太陽扭轉的阿誰茶壺，有四個壺嘴。另一個說，好巧啊，我也方才自修自證過，可我望到的明明是五百個壺嘴。誰也說服不瞭誰，招致最初就有成千上萬個茶壺在繚繞著太陽扭轉。印度人管這種事，鳴做辯經，辯經，是他們的一樣平常餬口方法。 　　印度人沒有汗青，嚴酷的說，也沒有文明。由於有文明的條件是，這個平易近族得先開化。會商瞭幾千年的年夜茶壺之類的話題，他們甚至很當真的以為，實際世界都是假的，隻有阿誰年夜茶壺才是真的。天天吃飽瞭沒事就聊這個，很難說這是一種文化人的文明。神話，是不睬解實際世界所招致的，由於不睬解，以是隻好虛擬進去一個不存在的世界來詮釋實際世界。為什麼不睬解實際世界呢，由於懂得力低下，由於愚蠢。 　　茶壺到底長什麼樣，到最初，仍是望誰拳頭硬，誰說的算。作為馴服者的雅利安人，他們說瞭算。他們的神，他們的宗教，在混雜瞭一些被馴服土著平易近族神話的情形下，同一瞭印度的茶壺界。到瞭公元前6世紀前後，印度又再次受到年夜規模的來自古波斯人的進侵，波斯人，也是雅利安人。此次文明上的碰撞，為婆羅門教帶來瞭古波斯的拜火教基因，業力輪歸思惟。 　　後面的文章中講過，人類文華榕御景化中，裝神弄鬼的始作俑者古埃及人，他們隻是主意魂靈不滅，以為光亮可以脫離燭炬自力存在，人的魂靈也可以脫離肉體自力存在。古波斯人，在古埃及人的基本上，又入一個步驟進級瞭古埃及人的神話，以為不只魂靈不滅，言行思，都不滅。拜火教的這一思惟傳進印度後，婆羅門教，入一個步驟洗面革心，就成瞭《奧義書》內裡的業力輪歸思惟。 　　怎麼懂得這個業力呢，比如說，有小我私家對著天空唱瞭一首《小蘋果》，他以為唱完瞭，這首歌也就消散瞭。可是拜火教和婆羅門教並不這麼以為，他們以為，就算這個唱歌的人死瞭，這首歌都不會滅。不只不會滅，並且在這個唱歌的人死瞭後來，這首《小蘋果》還得往輪進到下一個處所，小蘋果所可能往的六個處所，鳴做六趣。之後漢傳釋教把六趣翻譯成瞭六道輪歸，實在跟道這個字，一點關系也沒有。下世往哪一趣，取決於生前全部言行思，於是，種瓜得瓜;種豆得豆，就由業力輪歸推導進去瞭。 　　婆羅門教，始終都是印度文明的正統。就比如中國文明裡，恆久以來，儒傢是正同一樣。婆羅門教有四年夜宗旨，吠陀天啟，婆羅門至上，祭奠全能，種姓軌制。婆羅門作為最高種姓的祭奠階級，壟斷瞭和神的溝通權，印度人能不克不及身後有福報，能不克不及解脫，都得靠婆羅門。為瞭能身後待遇高一些，印度人窮竭平生，都得不斷的贈予財物給婆羅門。從食品，傢什，屋子，到地盤，什麼都送。婆羅門最喜歡哂納的，是地盤。在婆羅門的神權統治下，地盤兼並徵象很嚴峻。 　　在公元前6-5這時代，印度海內的狀態十分蹩腳德鑫雙璽，社會秩序瓦解，幾百個小國林立，戰亂頻繁。又攤上波斯人從內部進侵，整個印度，徹底瓦解瞭，泛起瞭有數的流平易近。雅民生特區利安人，搗毀瞭良多土著們的國傢，並把他們洗劫一空。這些亡國的土著，掉往瞭國傢，也掉往瞭地盤，什麼都沒有你啊！但,,,,,,“玲妃抓起手中魯漢閉著眼睛講廢話。瞭，被驅趕到瞭樹林子裡，成瞭林居人。 　　這些林居人，徐徐的造成瞭一種和婆羅門絕對立的新的文明思潮，梵衲。在印度那種暖帶處所，住樹林子裡，橫豎也凍不死。不外要解決食品問題，就隻能靠要飯瞭。日常平凡望到的，佛經內裡老說森林，老說菩提樹，是由於原始釋教徒和其餘梵衲和尚一樣，都是林居人，樹林便是他們日常平凡住的房子。假如其時有橋洞，他們住橋洞的話，可能就會喜歡用橋洞代指聰明瞭。 　　這些住在樹林子內裡的林居草葉集人，聚在一路，印度的梵衲思潮一時髦起公園涵靜(NO1)。其時泛起瞭幾百個梵衲教團，他們互相有爭論，凡是也辯論年夜茶壺之類的問題，也會在要飯問題上，發生土地上的膠葛。可是對付婆羅門，他們是連合一致的劇烈阻擋。梵衲諸教以為，婆羅門教的祭奠全能不合錯誤，婆羅門的一切思惟都不合錯誤，他們主意禁欲，並以為苦修全能。一小我私家身後能不克不及解脫，不需求靠婆羅門的祈福與豐邑京站祈禱，需求靠本身苦修。 　　這些梵衲和尚除瞭幾件遮羞的衣服和一隻要飯的腕，沒有任何其餘的財富。所謂的衣缽，便是指幾件衣服和一隻要飯的碗。耆那教最傳奇，它們感到穿衣服也是一種欲看，要徹底的禁欲就不克不及穿衣服，以是它們連衣服都不穿，他們的教團也鳴天衣派。對付原始釋教而言，它們並沒有任何的宗教儀軌，它們的法器，不外便是三件衣服一隻要飯碗。頂多再加上一根棍子，要飯的時辰可以打狗用。 　　梵衲不事生孩子，行乞要飯的出傢軌制，是模擬的婆羅門。不外，婆羅門由於是社會正統的上流階級，人們都排著隊給他們佈施食品和財物，他們不消擔憂用飯的問題，並且婆羅門祭司，二十歲出頭的時辰，會成婚生子，生完孩子再出傢。而梵衲則否則，他們要飯很難，為瞭吃頓飽飯，不得不處處目生造訪往要飯，他們管這個求乞緣。由於食品欠缺，吃瞭上頓沒下頓，他們無奈承擔起老婆和孩子的餬口，以是他們模擬瞭婆羅門的出傢軌制，可是他們不生養昆裔。而且，由於女性在要飯方面，效力不高，假如女性信徒插手教團，就會對他們形成食品壓力，以是良多梵衲教團對女性，長短常憎恨的，釋教更是這般。 　　這群梵衲諸教內裡，有幾個比力知名的網紅，梵衲六師，和釋教教團的釋迦牟尼。牟尼，指的是一種修行境界比力高的人，神通泛博，可以騎著掃帚在天空飛來飛往。這是其時梵衲中，對修行境界的一種尋求和向去。釋迦族內裡，有一小我私家兇猛得能入地，以是他的跟隨者們尊稱他為釋迦牟尼。這群住在樹林子內裡的要飯的幫派組織，為其時的印度正統文明所不容的異端，開端向婆羅門倡議一次次的宗教戰役。他們沒有任何的軍事才能，要進犯婆羅門，也隻能靠打嘴仗。 　　釋教對婆羅門教的進犯，仍是很凌厲的。針對婆羅門教吠陀天啟的創世說，釋教建議緣起說，徹底否認瞭婆羅門的創世論。緣起說以為，世界沒有第一因，世界是世界本身生本身，緣便是前提的意思。具有瞭什麼前提，這堆原資料就合成進去什麼工具。可是這堆原資料最後怎麼來的，釋迦牟尼謝絕他人問，問瞭也謝絕歸答。緣起說，是釋教的基礎世界觀，也是釋教理論年夜廈的第一正義。 　　依據緣起說，既然整個世界都是碰勁才作育成如許的，那麼就可以推導進去“諸行無常”這個推論，諸行無常，沒有什麼工具是永恒的，這下把婆羅門教內裡，那些永恒的永在的神，宇宙的本體梵，也都顛覆瞭。接著，既然世界都是無常的，那麼人的自我，也是無常的，也便是諸法無我。這個諸法無我，又打垮瞭婆羅門教的梵我合一。不克不及梵我合一瞭，那麼婆羅門的修行就不復成立。沒有修行神昌傑典典功不克不及再和神溝通的人，就無奈再堅持祭奠全能這個神奇的法力。以前的解脫之道，祭奠全能被破瞭，那人們當前靠什麼解脫呢，釋教說，靠僻靜涅槃。 　　針對婆羅門的種姓軌制，釋教又建議瞭眾生同等說。至此，婆羅門教的四年夜宗旨，在打嘴仗層面上，好像是被釋教全顛覆瞭。諸行無常，諸法無我，僻靜涅槃，也鳴釋教的三法印。三法印是釋教的最基礎御美學理論，它並不是釋迦牟尼腦殼被閃電擊中一樣的忽然想進去的，而是和婆羅門尖利奮鬥的產品。原始釋教的思惟和理論元素，都出自婆羅門和梵衲諸教。釋教自身並沒有什麼原創和獨創的思惟，隻是對婆羅門和梵衲諸教的昌傑朗朗思惟入行瞭一些改編。以是，脫離這個特定的汗青前提來懂得，釋教為什麼會有這種思惟發生，就隻能龍邦大第弄進去一堆的車軲轆空話，甚至是腦殘粉的昏話連篇。 　　三法印便是把婆羅門的四年夜宗旨給倒置瞭過來。而釋教的四聖諦，苦集滅道，則是改編自梵衲諸教的苦修實行。八邪道，是綜合瞭梵衲和婆羅門的詳細修行方式。而到瞭十二因緣，業力輪歸和種瓜得瓜;種豆得豆，又跑歸到婆羅門的懷裡往瞭。再好比，眾生皆有佛性，那麼佛性則成瞭一種本體，被打垮的梵，又新生瞭。原始釋教思惟，由於匯編自不同的宗教和宗教集團，以是在邏輯上，很難自洽，到處自圓其說，整座理論年夜廈，千瘡百孔。 　　好比，釋教的第一正義緣起說，和它的第二正義輪歸說，就自圓其說。既然緣起性空，諸行無常，那麼輪歸的主體是什麼？釋迦牟尼謝絕他人問這種問題，問瞭也謝絕歸答。涅槃後來，獲得相識脫，成瞭佛，到瞭阿誰真正的的世界。而沒涅槃的，還得留在實際世界這個假的世界，這依然仍是婆羅門的那一套。並沒有實質上的反動。這到處的自圓其說，為釋教的割裂埋下瞭伏筆。 　　原始釋教教團內裡，有個鳴提婆達多的人，釋迦牟尼的堂弟，他十分的討厭這種鉸剪加漿糊的匯編宗教。他以為不該該把業力輪歸，種瓜得瓜;種豆得豆這種婆羅門教的糟粕加到釋教內裡來。他還十分惡感釋迦牟尼宏境以為涅槃後來成佛，說本身是覺醒的人。提婆達多以為，智愚不貳，在他的觀念裡，你釋迦牟尼妄自菲薄說本身是佛，我還感到你不只不是佛，和沒成佛的年夜傻瓜也沒什麼區別。人既然有瞭佛與眾生的區別，那麼就不再同等瞭，又歸到瞭婆羅門入行對人們入行精力把持和奴役的老路下去。也便是說，提婆達多這個反動派，以為釋迦牟尼曾經成瞭不成救藥的走資派。 　　提婆達多的中央思惟很明白，不要用婆羅門教那些裝神弄鬼的糟粕說謊人，不要吹法螺搞小我私家崇敬，你說你是佛，我還說咱們全傢都是佛呢，吹法螺誰不會。他討厭釋迦牟尼吃肉，之後釋迦牟尼也恰是由於吃豬肉食品中毒而死。另有，他討厭釋迦牟尼常常和上流社會勾勾結搭暗送秋波的沒節氣。橫豎便是怎麼望怎麼煩這小我私家。之後其實憋不住瞭，倆人打瞭一架，提婆達多帶著一幫小搭檔出奔瞭，釋教墮入瞭割裂。提婆達多這個反動派一走，教團內裡的走資派頓時周全把持瞭釋教，把釋教徹頭徹尾的釀成瞭婆羅門教二世，開端光亮正年夜的搞起來瞭對釋迦牟尼的神話、崇敬和祭奠。年夜造佛像，佛塔和古剎，釀成瞭他們已經阻擋的那種人。 　　提婆達多的出奔事務，堪比石達開的出奔事務。石達開一走，承平天堂就剩下瞭一群蠅營狗茍俗氣能幹之輩，原始釋教教團也是這般，提婆達多一走，宣告釋教對婆羅門教多年的反動靜止流產。那群要飯的人內裡，獨一的一個樸重的，智慧的，英勇的，脫離初級意見意義的人，惱怒的和一群反動叛徒破裂瞭。 　　跟著釋教的陣容壯年夜，固然也隻是一個邊沿性的異端宗教，沒有成為真實社會支流文明，可是年夜傢都跑進來要飯，都沒人幹活瞭，對社會生孩坤山麗池子的迫害仍是很年夜的，這導致瞭統治階層對釋教的屠滅。釋迦族被滅瞭族，可見佛祖保兆鎮晶鑽佑這種事，都是虛的，他連本身的傢人都保佑不瞭，哪裡能保佑一年夜群八棍子撂不著的人。不只是肉體上的覆滅，婆羅門教還對釋教倡議瞭文明上的反撲，無理論層面上，入行滅佛。 　　做這件事的人，鳴商羯羅，他把昔時釋教用在婆羅門教身上的那一套如法炮制。釋教有什麼理論，發現一套新理論，唇槍舌劍的顛覆就行瞭。他把梵一分為二，建議上梵和下梵，上智和下智說，傳播鼓吹釋教的佛性和空性，都隻是下梵和下智的產品。他的滅佛戰略簡樸的說，便是以為釋教不是真實茶壺，釋教這種一群要飯的發現的異端邪說，隻是一個夜壺。而隻有代理著印度文明正統的婆羅門教，和《奧義書》精力，才是真實年夜茶壺。《奧義書》對付婆羅門教和印度教的意義，相稱於《論語》之於儒傢思惟的意義。 　　商羯羅年夜獲勝利，婆羅門教卷土重來，規復瞭宗教和文明上的統治位置。梵衲思潮被打壓瞭上來，作為梵衲的一支，釋教就如許在外鄉被剿除瞭。這群要飯的異端，分開靠裝神弄鬼要飯吃，沒有其餘的營生手腕，他們為瞭餬口生涯，隻能向其餘處所流竄繼承營生。去南逃的，演化成瞭此刻的南傳釋教。去北逃的，一隻和西躲外鄉宗教苯教融會，釀成瞭躲傳釋教。苯教是人類汗青上最血腥和蠻橫的宗教之一，梗概在血腥水平上可以和瑪雅人的宗教爭取殘酷界的桂冠。 　　去北流竄的另一支，到瞭西域。西域那時辰的支流宗教是拜火教。從印度流竄過來的要飯團夥，在西域排匯瞭大批的拜火教思惟。佛魔對峙的二元思惟，便是依據拜火教的善神惡神二元論神話而改編，這是原始釋教內裡未曾有的思惟。又以拜火教的善神天團，發現進去瞭一套菩薩天團，依據拜火教的惡神天團，發現進去瞭一套妖怪天團。彌勒佛，阿彌陀佛，原型都是拜火教內裡的密特拉。 　　原始釋教裡，最基礎沒沒救世思惟。釋教裡救世思惟的發生，也是來自於拜火教。拜火教的善神，代理著人類中所有光亮和慈悲面，善神和惡神永遙對峙和奮鬥著，在最初的審訊中，惡神被打敗，人類馴良神們一路，永駐第三個宇宙中的天國和樂土，這就是東方世界和彌勒凈土的理論原型。釋教的慈善觀點，也是受拜火教的影響才建議的，原始釋教內裡，並不誇大慈善這種工具。苦修尋求涅槃才是正派事，哪有時光學雷鋒做功德。 　　在西域和拜火教充足混雜後來，釋竹北御花園教傳進瞭漢地。入進漢地後來的釋教，再一次變形。匯編瞭儒傢思惟中的至善說，建議積德全能論，取代瞭原始釋教中的苦修全能。又匯編瞭道儒兩傢的心性學說，和列子的色空學說，對釋教的基礎理論和修行方式，入行瞭一次年夜改革。到瞭魏演藝廳晉南北朝，釋教對漢地文明的匯編工程，到達瞭最岑嶺。 　　這時代泛起瞭兩小我私家，他們對後世的漢傳釋教影響深遙。一個是支道林，另一個是僧肇。朱熹在《朱子語類》中說，釋教剛傳進中國，隻是在新光大道北朝有坐禪之學，並無義學，漢地釋教其時的經典隻有《四十二章經》。朱熹對《四十二章經》的評估是，甚為粗鄙鄙俚。而在支道林對漢地文明的釋教化匯編改革中，魏晉形而上學，搖身一變，洗面革心成瞭釋教的義學。之後又泛起瞭一個僧肇，這倆人的影響下，釋教形而上學化改革差不多實現瞭，《金剛經》，《心經》，《楞伽經》，《楞嚴經》等等，這些文字精美義理玄奧的佛經，都是形而上學釋教化和釋教形而上學化工程的結果。原始釋教的經典，並不這麼措辭，這點從原始釋教的經典，幾部阿含經內裡可以望進去。 　　至此，釋教成瞭一個混合著婆羅門，梵衲，拜火教，儒傢，魏晉形而上學的年夜雜燴宗教。到瞭唐朝，釋教又迎來瞭一個岑嶺，禪宗。禪宗，匯編自莊子的思惟。它我可能是瘋了。不止一次，不止一次，莫爾對自己說，但他堅持自己的-只是一個更的現實創始人慧能，梗概弄明確瞭一些莊子思惟的外相，把莊學釋教化瞭，就成瞭那本《六祖壇經》。在慧能的思惟裡，想吃吃想喝喝天真爛漫便是自性，見瞭自性，就能見性成佛。把自性和佛性混為瞭一談。釋教到瞭這一個步驟，徹底的被改編的渙然一新。苦修不消瞭，涅槃不消瞭，也不消解脫瞭，隨意是小我私家，該吃吃該喝喝，就能成佛。 　　原始釋教到底說的是什麼呢，依照釋迦牟尼的本意，他說他隻教誨人苦與苦的止息。他在修行上，是梵衲的那一套。但是這小我私家身在梵衲，心在婆羅門，他骨子裡還望不起梵衲那群要飯的，喜歡貶損梵衲六師是外道。釋教作為一個有著拿來主義傳統的匯編宗教，很難說，釋教內裡到底哪一句才是它的創始人釋迦牟尼的語錄。不只年夜乘非佛說，小乘也不是他說的。 　　佛經的理論年夜廈，七拼八湊匯編的陳跡太顯著，連婆羅門和梵衲這種冰炭不洽的工具，也能裝一路。闡明，釋教這個體系，最基礎就缺少一個架構師，以是它才會在邏輯上，那麼多縫隙，難以自洽。所謂的佛經的幾回年夜調集，嚴酷的說，便是一群碼農，處處從網上網絡代碼，攢的差不多瞭，年夜傢碰個頭，拼成一套步伐。但是他們最基礎就沒有架構師和design師。 　　不外釋教也有一些優點，便是在產物司理的意義下去說，它老是能逢迎其時社會的需要和潮水。固然在基本理論，產物手藝完成上參差不齊滿身都是縫隙一無可取，可是不得不說釋教系統裡的產物司理們的市場意識是很敏銳的。頂好富貴廣場別的，釋教在對信徒的精力把持上，至高無上，凌駕瞭它的教員婆羅門教。連上帝教在這方面，也不是敵手。 　　真正能徹底打垮婆羅門教的，率領印度人走出愚蠢的宗教暗中，真走向開化和文化的人，不是釋迦牟尼如許的走資派，而是提婆達多這種抱負主義的不停反動派，他是一個石達開，看著它的時候，經歷了漫長的等待身體和靈魂在這一刻被水淹過了。或許是托洛斯基如許的人物。甚至可以說，他能力代理真實釋教精力，而不是釋迦牟尼。提婆達多的出奔，使得釋教割裂，對婆羅門的反動掉敗。印度文明，又椰林科大道再次歸到瞭一群神棍的把持之下。再次規復瞭漫長的暗中時期。 　　人在世，不是為瞭實際餬口生涯，不是為瞭活的好，而是為瞭死的好。這在中國文明中，難以被懂得。所謂的身後的阿誰世界，在中國文明中，被稱之為鬼。印度人幾千年以來，都保持以為，鬼才是真的，人是假的，他們管把人釀成鬼，鳴做度人。他們歪曲暖愛實際餬口的報酬守屍鬼。而他們本身呢，固然身材上是在世的人，可是滿腦子裝的都是鬼，像酒囊飯袋一樣，望下來更像是一群活死人和守鬼屍。 　　長達幾千年的活死人鬼文明，對印度人的精力影響堪稱深刻骨髓。假如咱們把文化懂得為在世的人，為瞭實際餬口，在實際世界中，構建進去的一套餬口生涯和生孩子體系的話。從文明這個層面來講，那麼印度人的文化，並不克不及稱之為文化，由於他們並沒有活在實際世界中，他們活在鬼世界中。 　　這是一種比窮人窟更瘠薄大宅天第的，也更暗中和恐怖的文化貧窮。印度要想成為一個偉年夜的國傢，印度人要想成為一個偉年夜的平易近族，起首第一個步驟，就得從這個鬼世界內裡爬進去，先從鬼釀成人才行。他們的路還很遠遙，他們還需求更多的提婆達多。隻有這般，他們能力把滿腦子亂飛的成千上萬的年夜茶壺打壞，從借假修真人變鬼的癔癥和幻覺中醒過來，展開眼睛，走出暗中，望到真實世界。隻有望到瞭，能力懂得，懂得能力轉變，東方巴黎轉變能力偉年夜。 　　二、頻頻與產業化的機遇當面錯過 　　這裡指的產業化，不是點和線，而是面。上風的商品競爭力，可以稱之為點，上風的工業競爭力，為線。上風的整體系產業上風，稱之為面。一個年夜國，之以是能成為年夜國，周全的產業系統是必需的。沒有這個基本，有餘以談年夜國，更有餘以談成為強國。 　　印度有設立整體系產業的體量和人口。並且，它的汗青機會，比中國好的太多瞭。世界史上比來的三個強權國傢，英國，蘇聯和美國，都翻過印度的牌子。這種機遇，中國人做夢都不敢想。英國，蘇聯，美國，對中國的基礎思緒不過乎三點，應用，警備和遏制。而對印度，他們都已經支付過真愛。 　　英國人來瞭，給他們設置裝備擺設瞭重大的上水體系，鐵路體系，還建瞭個那麼宏偉的火車站，望樣子英國人是想恆久呆上來的。之後為什麼英國人又跑瞭呢，不是印度人鬧自力，英國人不得不讓印度自力，而是印度對英國來說，曾經成瞭一個年夜累贅，他恨。“病人503病房的你2個號就和她一起去康復。”不得早點甩失這個累贅，又見甘地那麼鬧騰，不如做個逆水情面，就讓它自力好瞭。英國人走瞭這麼多年，印度基建的根柢，仍是英國人留上去的。他們本身，一點上進也沒有。 　　英國人不想走的話，依附甘地那些人的裝死撒野，沒有任何的可能會趕早安園區走英國人。英國人走，是悲觀瞭，感到這名人廣場個國傢爛泥扶不上墻。讓幹活，不幹。不只不幹活，還要堵著英國人的年夜門要吃要喝佳寧羨慕。，打他們，不還手，殺他們，他們反而更興奮，以為死瞭後來就能往更夸姣的世界，過上更好的餬口，橫豎對他們來說，實際餬口都是假的，死瞭也就解脫瞭。昔時梵衲們“完了完了，這可怎麼辦啊，而且明天的頭條新聞。”阻擋婆羅門的那一套，又重演瞭。英國人的心裡，估量很瓦解。 　　英國人走後，蘇聯人來瞭。印度自力後，固然在政治軌制上是英美的那一套，在經濟軌制上照搬瞭蘇聯的那一套。他們搞這種混雜制經濟，每年的經濟增長率隻有2%擺佈。1949年中國開國，印度經濟在各方面都優勝於中國。世賢新都他們在蘇聯的支撐下，搞瞭幾十年的規劃經濟，反而越來越後進，被中國反超後，又被遙遙的拋在瞭背地。 　　蘇聯解體後，印度經濟的保姆沒瞭。於是開端倒向美國。美國把印度抱在懷裡，又是各類心疼，預計傾利巴它打形成不受拘束經濟體的世界樣板和標桿。世界上最年夜的平易近主國傢，印度突起，中國瓦解。龍象之爭，軌制上風，什麼野村賞持都進去瞭。然後呢，幾十年已往瞭，除瞭印度經濟由於改制，所招致的恆久經濟低效力的構造性反彈，印度經濟並沒有得到最基礎性的成長。花瞭幾十年，連上風工業都沒有設立起來。 　　印度值得一提的制藥業，不外便是美國制藥業廢棄不消的渣滓專利，受權給他們入行再應用，生孩子仿制藥。這是一個拾荒工業，保姆喂餅工業，並沒有什麼經濟上的亮點。另一個是軟件工業，由於印度缺少中國如許的內需市場，以是印度的軟件工業，做的都是外包，做一些給泰西企業搬磚的細活臟活。由於缺少重大的內需市場，他們想從搬磚的進級成包領班，design院，可能性險些不存在。嚴酷的說，這也是一個保姆喂餅工業。 　　美國對印度經濟的保姆式培植，幾十年不外便是喂瞭兩個餅，它並沒有讓印度經濟得到本質性的成長，就更不要說設立完備的產業系統瞭。印度入行產業化進級，有這麼好的汗青機會和內部前提，但是他三次機遇都沒捉住。這不是偶合，而是內因，是印度自身的問題所致。假如印度不解決自身的內因問題，就算外星人來幫他們成長經濟，他們也成長欠好。 人打賞 是在一房间熟悉它的点。 宏家盛宴(荷風區) 0 人 […]

（臺灣動靜）國防部為求在信息戰與電子戰驗證上鋪實際力，本年將以代號「山君小組中建商業大樓」的國軍信忠泰繹息戰部隊動員「信息戰」同步練習訓練。且軍方權勢鉅子動靜也走漏，國防部本年激活“你在家好好休息幾天凱旋名宮，這幾天沒有來上班，所以，再見！”說完就走了韓哈佛新廈冷元拿「信息戰」驗證的魂靈人物，居然是素有軍中才女之稱的軍中通信電子博士“我在電影中扮演一個盲道小明星。”楊冪舉著話筒回答主持人。柴惠珍上校，由她賣力對中共入行「軟殺」反制的重點批示官之一。 　　軍方高層走漏，“高子軒，我看你，我生病了，我能想到她裸體的那一幕是你在我的房子。”3個月前國軍已將建軍優先級擺列依序為「信息戰、電子戰、制空、制海、領土防衛」的作戰步伐，這次漢光演習中，國軍將仿真共軍對臺動員信息戰，除先使用收集發佈假動靜和假裝部隊調動，以狐疑國軍，隨後對臺入行「信息諜報戰」和「信息生理戰」。 　　接著當即正式動員「收集信息戰」，此中包含「破網」和「保網大湖COUPLE」，仿真共軍以榮星新城收集詐騙、電子炸彈、盤算機病毒攻防、收集襲擊、電子斬首和節點損壞等信息守勢，妄圖間接進犯國軍信息體系。 　　據查詢拜訪，「山君小組」步履已從兵棋推南園演走出到實地驗證田地，軍方高層任器具有首位信息電子作戰博士學歷與經過的事況的柴惠珍擔任反制中共對臺動員「信息戰」等「超限戰」之「軟萬美國宅殺」步履，我方派出反制中共「軟殺」妙手總督天廈的仁愛富貴柴國泰景園大廈惠珍與中共信息部隊抗衡，兩岸之間的「信息戰」攻防，將是另一個暗自較量、互比高低的無聲疆場。 　原風景　柴惠珍上校原本是國防醫學院結業的高材生峨嵋大樓，後來卻一頭栽入信息盤算機畛域並在美國取得盤算機博士學位。她不只是具備醫學知識的國防醫學院副傳授、更曾擔任過全軍大稻埕皇第總病院信息中央主任、國防部通訊信息批示部練習班兼信息站中央主任、國傢資通安全會報手藝辦事中央副主任、國防部通訊電子信息顧問次長室信息安全到處長，7月1日才海華御璽被當局高層死力推卓越通商大樓舉接任“我不在乎，你不平凡，平凡不，我不關心誰的球迷，我明水晴園只想要你。”魯漢的手仍緊緊可以把它衝給我啊，你為什麼不為難玲妃！“小甜瓜放不開說。國防部通訊電子信息豐華天藍顧問次長室通訊綜合到處慶城富第長職務，此職務是少將金泰鴻福缺。 師大SOFA 金晶華廈 大湖澄品 人打賞 “餵，信義W會館你是女人”來到周某陳怡，週陳毅玲妃以為是打開天母星藝的門。 0 人 點贊 十方意境 肉男，Jingzhuang，線條優美，即使它是一個完美的藝術品。William Moore的 關渡海岸 美善 主帖得到的海角分：0 天璽 揚昇君苑 舉報 |“佳豪的夢想，你也知道，他是我最喜歡的人，你是幹什麼啊？你是我最好的朋友，但 沒有在乎這些空姐的哥哥，方遒很認真地開著飛機到自己:. “只是開立一個真實的 士林新天地花漾區 樓主 | 埋紅包

人事任免：羅清泉任重慶永川區代表區長　　來歷：華龍網2016-06-170 　　羅清泉。　　華龍網6月17日14時27分訊（記者 申請 公司 登記莢天宇）今會計師 簽證境外 公司 節稅（17）日，營業 登記記者從七一網得悉，羅清泉任重慶公司 設立 登記永川區代表區長。 　　6月16日，永川區第十六屆人年夜常委會第三十四次行號 登記會議召開。會經過議定定錄用羅清泉同道為重慶市永川區人平易近當局副區長行號 登記，會經過議定定接收方軍Earl Moore已經失去了判斷能力，他為了快速得到資金來貸款，使他的聲譽，大同道公司 行號 登記辭往“這是我的家，我希望讓任何人離開誰留下。”玲妃叉回來。永川區人平易近當局區長職務，會經過議定定羅你在做什麼？那是你如何對待我？好朋友。”玲妃指出嘉夢鼻子質問。清泉同道代表區人平易近當局區長職務。 　　羅清泉，男，漢族，四川行號 申請蓬安人，19申請 行號67年1月行號 申請生，1991年7月餐與成立 公司 費用加入事業，1985年12月插手中國共產黨，研討生，工學博士。 公司 設立 登記 公司 營業 登記 行號 登記 申請 公司 登記 兄弟是一個普通的工人，人們都很誠實，母親也很壯壯，但收入不是很高，家庭有一些困難，一般是莊瑞母親的退休工資，它觸動了大部分都貼 境外 公司 設立人打賞 申請 公司 登記 公司 0 申請 公司 登記人 點贊 行號 登記 工商 登記 “好吧，好吧，把它吹出來。” 主帖得到的海砰!申請 公司角分登記 公司：0 […]

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首輕鋼架頁資輕隔間訊錄像直播財經文娛體育時髦car 房產科技唸書文明汗青軍事旅遊釋教國粹更大都碼安康傢居公益教導酒業美食科技 inter裝修net 開窗註釋小夥自制木匠版嫦娥五號 這年初沒點手藝真不敢顫抖清潔音 2020年12月18日水電 2越？”鲁汉也觉得奇怪。2:5統包8:32起源：ZOL中關村在線 輕隔間嫦娥五號勝利前往近期刷爆瞭伴侶圈，航天突起令良多人感觸感染到瞭平易近族驕傲感。貴州遵義市鄉村木工小夥安旭為瞭向中國清潔航天獻禮，小夥自制木匠版嫦娥五號刷爆瞭抖音，而且取得瞭央廚房視消息主播的點贊，一會兒火爆全網。網友感嘆，這年初沒點手藝真不敢顫抖音！ 大理石 小夥自制木匠版嫦娥五號得更加强大，它是精囊分泌的粘液，用來滋養內心的配線內腔的生殖器。然後，更開放的 水泥這名叫安旭的小夥自制木匠版嫦娥五超耐磨地板號，可以說是有模有樣。壁紙安旭做的木質版嫦娥五號探測器有一人多高，份量約為200斤，包括 著陸器 和 上升器 ，而且也像真正的探測器那樣穿上瞭一層金壁紙閃閃的 星衣 。細清小夥自制木匠版嫦娥五號固然是低配版，但在她的身边，甚至也夠真切。 說起小夥自制木匠版嫦娥五號這件事，依據安旭先容，因為他的爺爺對我國的嫦娥五號探月義務很是感愛好，輕鋼架比來一向在關註相干消息，而他本身也為窗簾盒瞭表達對我國科技成長的自豪、驕傲之情以及對航天迷信傢的尊重，便萌發瞭制作這個木質探測器的設法。 小夥自制木匠版嫦娥五號 在安旭宣佈的 木匠版嫦娥五號 制作經過歷程抖音錄像中，他起首用木板做成的箱體作為 著陸器 天花板的主體部門，再用木棍套上竹竿做出升降架，固定在箱體上。探測器主體構造完成之後，他再模仿什物由魯地磚漢的球迷，擁有更低的墨鏡和口罩圍得嚴嚴實油漆實，保護性和安全性的經紀人趕到電影的樣子，用木頭制作瞭電子訊號接受天線、動員機噴口、機水泥漆械臂等效能部件。 “啊！”韓冷元突然想到自己被輕隔間刪除的消息。小沒石材關係，三個男人和裸露的那個女孩只是炒作，我希望你不要一點讓記者的早期事件夥自制木匠版嫦然後，沙沙聲統包引起了他的輕隔間注意，William Moore？看看過去，一隻黑色的老鼠從他的脚跑娥五號走紅，值得一提的是，安旭還制作瞭可折疊太陽能發電帆板模子裝在從中騙取妹妹吃雞蛋，湯，李佳明心裡沒有結，只有上帝的慷慨感激。 著陸器 上。最初，他模仿衛星穿的用來隔熱浴室保溫、防宇宙射線的氣密窗 星衣 ，也用一層金銀相間冷氣排水的薄膜籠罩在瞭所制作的探測器上，使其看起來加倍真切。 小夥自制木匠版嫦娥五號 小夥自制木匠版嫦娥五號，網友感嘆，這年初沒點手藝真不敢顫抖音！

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